2010年8月28日 星期六
2010年8月12日 星期四
一篇男人看了會沉默旳文章
一篇男人看了會沉默旳文章
Love Pomelo 寫於 2010年7月28日 1:30
你可知道
要女人清晨醒來
淩亂的面對一個愛的人
是需要有很大的勇氣
你可知道
當女人被男人
脫去自己的衣服
一絲不掛的在他面前
是需要多少的愛
你可知道
女人爲什麽會背朝你睡
因為她不喜歡看你的背影
如果你以後抱著她睡
她會安心一整個晚上
你可知道
女人把每一次的愛情
當作是初戀
也是這輩子最後一個來愛
你可知道
女人那麼愛吃醋不是因為不相信你
而是你在她心中太美好
她不希望這種美好倒映在別的女人眼中
你可知道
深愛你的女人在沖你發火以後
自己卻轉身不斷啜泣
你可知道
當女人頂著哭花的臉
走在街上
不管是不是有人在看她時
她的心已經快要死了
你可知道
她只會對她愛的男人嘮叨
也只會對她在乎的人耍性子
你可知道
她的任性 她的壞脾氣
其實都只是在對你撒嬌
希望你更重視她
你可知道
假若她不愛你
她根本不會對你發火
不會希望你去哄她
更不會為你掉眼淚
因為她不愛的人沒那本事
你可知道
當你離開她
留下她獨自一人
她有多大的期待和恐懼
而這一切都只是因為她愛你
而這一切都因為你還不夠懂她
女人知道太多不該知道的事情
男人不知道太多該知道的事情
於是，你們爭吵，你認為她脾氣不好，她認為你不夠遷就她……
於是，你們冷戰，你以為她沒有完全接受你，她以為你不在乎她……
請給她一個擁抱一個吻，用你的擁抱你的吻去化解她心裡的悲傷和眼角的淚水。
因為她只是害怕你的冷漠、轉身和安靜。。。。。。。。。。
兩個深愛的人在一起，就要
互相包容，互相理解，互相體諒，互相信任，
否則當你們真正失去時將會遺憾終生。。。。。。
否則美好的未來也就在你們自己手中泯滅了！。。。。。。
希望每一個男人都能夠好好珍惜陪伴在你身邊的女人
她們為你付出過，不求回報
卻希望你們能夠讀懂，能夠牽著她們的手堅定地走下去
不要讓愛你的女人流淚
不要讓她傷心
更不要讓她絕望和死心！
因為女人一旦真愛了，失去她愛著的人
就意味著失去了整個世界...
女孩子20歲左右是她最美麗的。這時她的心地最善良，她有點成熟，又有點孩子氣。
男孩子20左右的時候是他最暗淡的日子，這時什麼都沒有，不能獨立又不想依賴，掙扎著彷徨著，尋找著自己的位置，所以如果一個男孩子在他20歲左右的時候遇見了與他年紀相當的女孩子，那一定要珍惜她，因為這個女孩子是用用自己最美麗的年華陪他走過了最暗淡的日子！女孩只有陪他走過，女孩將永遠幸福下去。
巫婆說這是一篇魔力日誌，看完此日誌請在5分鐘之內轉載到自己空間，一個月內你將和你喜歡的人永遠走在一起。
Love Pomelo 寫於 2010年7月28日 1:30
你可知道
要女人清晨醒來
淩亂的面對一個愛的人
是需要有很大的勇氣
你可知道
當女人被男人
脫去自己的衣服
一絲不掛的在他面前
是需要多少的愛
你可知道
女人爲什麽會背朝你睡
因為她不喜歡看你的背影
如果你以後抱著她睡
她會安心一整個晚上
你可知道
女人把每一次的愛情
當作是初戀
也是這輩子最後一個來愛
你可知道
女人那麼愛吃醋不是因為不相信你
而是你在她心中太美好
她不希望這種美好倒映在別的女人眼中
你可知道
深愛你的女人在沖你發火以後
自己卻轉身不斷啜泣
你可知道
當女人頂著哭花的臉
走在街上
不管是不是有人在看她時
她的心已經快要死了
你可知道
她只會對她愛的男人嘮叨
也只會對她在乎的人耍性子
你可知道
她的任性 她的壞脾氣
其實都只是在對你撒嬌
希望你更重視她
你可知道
假若她不愛你
她根本不會對你發火
不會希望你去哄她
更不會為你掉眼淚
因為她不愛的人沒那本事
你可知道
當你離開她
留下她獨自一人
她有多大的期待和恐懼
而這一切都只是因為她愛你
而這一切都因為你還不夠懂她
女人知道太多不該知道的事情
男人不知道太多該知道的事情
於是，你們爭吵，你認為她脾氣不好，她認為你不夠遷就她……
於是，你們冷戰，你以為她沒有完全接受你，她以為你不在乎她……
請給她一個擁抱一個吻，用你的擁抱你的吻去化解她心裡的悲傷和眼角的淚水。
因為她只是害怕你的冷漠、轉身和安靜。。。。。。。。。。
兩個深愛的人在一起，就要
互相包容，互相理解，互相體諒，互相信任，
否則當你們真正失去時將會遺憾終生。。。。。。
否則美好的未來也就在你們自己手中泯滅了！。。。。。。
希望每一個男人都能夠好好珍惜陪伴在你身邊的女人
她們為你付出過，不求回報
卻希望你們能夠讀懂，能夠牽著她們的手堅定地走下去
不要讓愛你的女人流淚
不要讓她傷心
更不要讓她絕望和死心！
因為女人一旦真愛了，失去她愛著的人
就意味著失去了整個世界...
女孩子20歲左右是她最美麗的。這時她的心地最善良，她有點成熟，又有點孩子氣。
男孩子20左右的時候是他最暗淡的日子，這時什麼都沒有，不能獨立又不想依賴，掙扎著彷徨著，尋找著自己的位置，所以如果一個男孩子在他20歲左右的時候遇見了與他年紀相當的女孩子，那一定要珍惜她，因為這個女孩子是用用自己最美麗的年華陪他走過了最暗淡的日子！女孩只有陪他走過，女孩將永遠幸福下去。
巫婆說這是一篇魔力日誌，看完此日誌請在5分鐘之內轉載到自己空間，一個月內你將和你喜歡的人永遠走在一起。
2010年6月23日 星期三
孔子的教育思想-有教無類、因材施教
談到孔子的教育思想，我們要先回到當時教育的目的是什麼？在當時，教育是貴族才能享受到的特權，因為孔子之前，奴隸社會的教育機構，是「家有塾，黨有序，術有庫，國有學」，這種塾、序、庠、學都是官辦學校，收教限於貴族子弟，目的是強化統治機器對勞動人民的統治權力。所謂：
建國，君民，教學為先《禮記．學記》
在貴族階級來看來，奴隸不過是會說話的工具，永遠被他們所奴役、支使，當然就不能收教奴隸階級的弟子。 而孔子是第一位提倡平民教育，把教育從貴族帶到平民之中，就是孔子所說的「有教無類」，意思是說，人無論貴賤、貧富、智愚、善惡，都是教育的對象。不要說那時是春秋末的封建時代，即使在今天，仍不能不承認，在教育上是一個十分偉大的觀念，在現實上，沒有一個人可以百分之百做到，孔子也不例外。「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之」（17．20） 。然而「有教無類」運用在教學、講授上，意謂教育應當隨所教者的智慧與性情、運用各類不同的方法，不應以一類方法為限。 也就是所謂的「因材施教」。這種方式的教學方法是十分自然的，學生的素質不盡相同，當然就要用不同的方法來教育每一位學生。學生的家庭背景、性格和資質，都不一樣，所以「因材施教」就變成了「有教無類」的一種教學實行的原則。
孔子這種因材施教的主張，可以分為二類：一為對於某類人的因材施教，二為對於某人的因材施教。先說對於某類人的因材施教。
子曰：「中人以上、可以語上也，中人以下、不可以語上也。」《論語．雍也》
子曰：「可與言而不與之言、失人，不可與言而與之言、失言。知者不失人，亦不失言。」《論語．衛靈公》
從上述第一則所引的言論中，就可以知道，資質在中人以上的人，就可以教一些高深的道理，資質在中人以下的人，就不可以教一些高深的道理，以免事倍功半。至於中人，雖然孔子沒有說明，但是從文意就可以推知，中人應該教一些不過於高深也不過於卑淺的理論。從上述第二則所引的言論中，正好可以與第一則的相呼應，有中人以上的資質，可以談論一些高深的道理，卻沒有，正是「可與言而不與之言」，就埋沒了好的人才，不是「失人」嗎？而沒有中人的資質，卻跟他長篇大論談論高深的道理，正是「不可與言而與之言」，浪費了時間，不正是「失言」嗎？所以，一位好的老師，一定先要瞭解學生的資質，依學生的條件而教授道理。所以，依孔子所言，分為三類而教授道理。有教無類，從字面上的解釋，就是我對人，無分貧富、貴賤等的類別，都加以教育。就是教育的對像是不分類別的，但是不代表對不同類的人，就用同一種教育的方式，這就是因材施教。我們可以從下面的一段話可知：
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子日：『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」《論語．先進》
從上述的例子中，我們可以知道孔子很注意觀察學生的秉性特徵，並重視依據秉性特徵採取不同的教導方法，就是「因材施教」。
「有教無類」是孔子從仁的觀念出發，直接體現了「仁者愛人」、「泛愛眾」的具體實踐。 從孔子的一句話可知：
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」《論語．述而》
只要「自行束脩以上」，通常都是來者不拒，無論身分地位、智愚年齡，或是國籍的不同，從來不會後悔。這為平民提供了一個「學而優則仕」的管道。打破了貴族階級的制度，也符合當時時代的潮流。特別是孔子的一些弟子，如顏回、子路、閔子騫、曾參等人，孔子把他們培育成為一流的人才。例如孔子的弟子冉雍（字仲弓）的父親，就是一個身份很卑賤的人，孔子不但照樣教育他，使他成為孔門十哲之一，而且怕一般人因為他的父親的關係瞧不起冉雍，特別替他辯護說：
犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？《論語．雍也》
這段話正是在說明冉雍的父親雖然不是很好，但是對於冉雍的前途，確沒有什麼阻礙。所以孔子對於學生的家世高低，是絲毫不加注意了。這正是說明瞭卑賤者的才智，並不會比高貴的人差，也鼓舞了當時的平民或地位低下的人。
在論語上還有一個故事，更可以顯示孔子這種「有教無類」的偉大精神。當時有一鄉，名叫互鄉。這鄉的風俗，是非常鄙固的，一般人都不屑跟這一鄉的人談話，認為他們不會接受別人意見。有一天，互鄉的一個青年人，來求見孔子，孔子接見了他，一般學人對於孔子肯接見這個青年人，都有點不同意，孔子便對他們說：
與其進也，不與其退也。唯！何甚！人絜己以進，與其絜也，不保其往也。《論語．述而》
這種與人為善的精神，更是一種大教育家所特有的「有教無類」的精神 。所以，後來「布衣鄉相」之局，實際上就是起源於教育的開放。他這種教育觀念，不但是後來學術平民化的開端，同時也是開自由民主共和的先鋒。
引用：
史義軍、張榮慶、孟建華《論語仁者無敵的62個智略》，臺北縣：正展出版公司，民國九十三年三月初版，頁268。
韋政通《孔子》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十五年十月初版，頁219。
陳大齊《孔子學說》，臺北市：國立政治大學出版社，民國五十三年六月初版，頁287。
姚式川著《論語體認》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十二年十一月初版，頁253
《孔子研究集》：中華叢書編審委員會，民國四十九年九月一日初版，頁407。
東方橋《讀論語的方法學》，臺北市：玄同文化事業有限公司，民國九十三年七月二版，頁18。
引用：http://bbs.mychat.to/reads.php?tid=491502
建國，君民，教學為先《禮記．學記》
在貴族階級來看來，奴隸不過是會說話的工具，永遠被他們所奴役、支使，當然就不能收教奴隸階級的弟子。 而孔子是第一位提倡平民教育，把教育從貴族帶到平民之中，就是孔子所說的「有教無類」，意思是說，人無論貴賤、貧富、智愚、善惡，都是教育的對象。不要說那時是春秋末的封建時代，即使在今天，仍不能不承認，在教育上是一個十分偉大的觀念，在現實上，沒有一個人可以百分之百做到，孔子也不例外。「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之」（17．20） 。然而「有教無類」運用在教學、講授上，意謂教育應當隨所教者的智慧與性情、運用各類不同的方法，不應以一類方法為限。 也就是所謂的「因材施教」。這種方式的教學方法是十分自然的，學生的素質不盡相同，當然就要用不同的方法來教育每一位學生。學生的家庭背景、性格和資質，都不一樣，所以「因材施教」就變成了「有教無類」的一種教學實行的原則。
孔子這種因材施教的主張，可以分為二類：一為對於某類人的因材施教，二為對於某人的因材施教。先說對於某類人的因材施教。
子曰：「中人以上、可以語上也，中人以下、不可以語上也。」《論語．雍也》
子曰：「可與言而不與之言、失人，不可與言而與之言、失言。知者不失人，亦不失言。」《論語．衛靈公》
從上述第一則所引的言論中，就可以知道，資質在中人以上的人，就可以教一些高深的道理，資質在中人以下的人，就不可以教一些高深的道理，以免事倍功半。至於中人，雖然孔子沒有說明，但是從文意就可以推知，中人應該教一些不過於高深也不過於卑淺的理論。從上述第二則所引的言論中，正好可以與第一則的相呼應，有中人以上的資質，可以談論一些高深的道理，卻沒有，正是「可與言而不與之言」，就埋沒了好的人才，不是「失人」嗎？而沒有中人的資質，卻跟他長篇大論談論高深的道理，正是「不可與言而與之言」，浪費了時間，不正是「失言」嗎？所以，一位好的老師，一定先要瞭解學生的資質，依學生的條件而教授道理。所以，依孔子所言，分為三類而教授道理。有教無類，從字面上的解釋，就是我對人，無分貧富、貴賤等的類別，都加以教育。就是教育的對像是不分類別的，但是不代表對不同類的人，就用同一種教育的方式，這就是因材施教。我們可以從下面的一段話可知：
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子日：『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」《論語．先進》
從上述的例子中，我們可以知道孔子很注意觀察學生的秉性特徵，並重視依據秉性特徵採取不同的教導方法，就是「因材施教」。
「有教無類」是孔子從仁的觀念出發，直接體現了「仁者愛人」、「泛愛眾」的具體實踐。 從孔子的一句話可知：
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」《論語．述而》
只要「自行束脩以上」，通常都是來者不拒，無論身分地位、智愚年齡，或是國籍的不同，從來不會後悔。這為平民提供了一個「學而優則仕」的管道。打破了貴族階級的制度，也符合當時時代的潮流。特別是孔子的一些弟子，如顏回、子路、閔子騫、曾參等人，孔子把他們培育成為一流的人才。例如孔子的弟子冉雍（字仲弓）的父親，就是一個身份很卑賤的人，孔子不但照樣教育他，使他成為孔門十哲之一，而且怕一般人因為他的父親的關係瞧不起冉雍，特別替他辯護說：
犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？《論語．雍也》
這段話正是在說明冉雍的父親雖然不是很好，但是對於冉雍的前途，確沒有什麼阻礙。所以孔子對於學生的家世高低，是絲毫不加注意了。這正是說明瞭卑賤者的才智，並不會比高貴的人差，也鼓舞了當時的平民或地位低下的人。
在論語上還有一個故事，更可以顯示孔子這種「有教無類」的偉大精神。當時有一鄉，名叫互鄉。這鄉的風俗，是非常鄙固的，一般人都不屑跟這一鄉的人談話，認為他們不會接受別人意見。有一天，互鄉的一個青年人，來求見孔子，孔子接見了他，一般學人對於孔子肯接見這個青年人，都有點不同意，孔子便對他們說：
與其進也，不與其退也。唯！何甚！人絜己以進，與其絜也，不保其往也。《論語．述而》
這種與人為善的精神，更是一種大教育家所特有的「有教無類」的精神 。所以，後來「布衣鄉相」之局，實際上就是起源於教育的開放。他這種教育觀念，不但是後來學術平民化的開端，同時也是開自由民主共和的先鋒。
引用：
史義軍、張榮慶、孟建華《論語仁者無敵的62個智略》，臺北縣：正展出版公司，民國九十三年三月初版，頁268。
韋政通《孔子》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十五年十月初版，頁219。
陳大齊《孔子學說》，臺北市：國立政治大學出版社，民國五十三年六月初版，頁287。
姚式川著《論語體認》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十二年十一月初版，頁253
《孔子研究集》：中華叢書編審委員會，民國四十九年九月一日初版，頁407。
東方橋《讀論語的方法學》，臺北市：玄同文化事業有限公司，民國九十三年七月二版，頁18。
引用：http://bbs.mychat.to/reads.php?tid=491502
2010年6月22日 星期二
即席演講三段論法--附實例
即席演講三段論法--附實例
一、先說明題目的意義：
要依不同的題目作不同的說明，例如『服務的快樂』可直接詮釋服務的內涵與真諦；『讀書與做人』可說明讀書的目的與做人的重要等等。根據前述，我們可以把說明的方式，簡單的歸納成『內涵說』、「目的說」、『重要說』三種，當然任何時候仍然可以用『名言警句法』作為破題的利器，所以總共有四種破題法。抽到題目後，首先想一想用哪一種來破題，選定後，朝這個方向去構思就對了！
二、把握題目的重點，舉出事例加以論述：
所謂把握題目的重點就是要切題，而所謂切題，就是所有的演講內容都要圍繞著主題作論述。但短短的三分鐘很難作有系統的長篇大論，最好的方法就是引用聖賢的名言或眾所周知的事例，再予以進一步的闡釋與說明。而說明的方式，不外依循所引用的聖賢的名言或眾所周知的事例按照其內涵、目的、重要性等分別論述。此部分，將另詳於文後。
三、歸納說明，提出自己的看法作結論：
歸納說明在三分鐘的演講中，往往只適合用短短的一句話或幾句話作結論，甚至再次引用前面已經說過的重要句子，加以強調都可以。因此，這個部分應該是等鈴聲第一次響起時，再好整以暇的為演講作一個簡單有力的結論，並為本次登台劃下一個完美的句點。
四、共同開場白：
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『○○○○○○○』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
五、以下即依三段論法就各個講題逐一討論：
（一）服務的快樂、服務的人生：
1、破題：
我們每一個人活在世上，從呱呱墮地到養生送死，沒有一件事不需要依靠別人的服務。牙牙學語、蹣頇學步的小孩固然需要仰仗別人的服務才能存活。年富力強、事業鼎盛的中年人如果少了別人的服務同樣不能在群體中生存，而氣血已衰、行將就木的老年人，要是缺乏別人的服務，恐怕就不能安養天年了！因此，我們可以說：「人人為我才有我，我為人人才是人」。
2、論述：
從小，我們就從書本上、從師長的訓示中不斷地看到或聽到『人生以服務為目的』這句話。但是我相信大部份的同學都沒有進一步去思考『人生為什麼要以服務為目的』？我們更相信在未經思考又不甚瞭解個中道理的情況下，所謂服務的人生觀，不過像呼口號一樣，只是口頭上嚷嚷一下，永遠不可能有身體力行的一天。事實上，個人認為，服務不僅僅是一種利他的行為，它更應該是一種利己的行為。因為按照一般直線思考的模式，只有我們自己才會認真地為我們自己服務。但是，如果我們主動去為別人服務以後，別人也開始為我們服務了！請大家想一想，假如我們生活在這樣一個利己利人，大家都樂於奉獻、主動服務的環境，會是多麼的幸福與快樂！
林肯說：『一滴密汁比一加侖膽汁抓住更多的蒼蠅』。更何況，只要我們自己能發亮，就不愁這世界沒有光。就讓我們從今天起，滿懷愉悅的心情為我們周遭的每一個人熱忱地服務吧！
（二）讀書與做人：
談起讀書，我們在座的每一個人都可說是個中老手。如果從幼稚園算起，加上小學六年，國中三年，我們每個人都至少經歷了所謂的『十年寒窗』。曹雪芹有謂：『十年辛苦不尋常』，然而在這不尋常的十載寒窗中間，我們是不是應該仔細想想，我們在知識上有沒有增長，在道德上有沒有提昇？
就知識而言，起碼我們從一個不識字的孩童變成一個能讀、能寫、能聽、能說的青年，這些成就嚴格而言，頗值得我們自己驕傲一番。但如果我們單純地以為這就是我們讀書求學的全部，恐怕先聖先賢都要氣得從古墓中爬出來罵人了！因為讀書的目的，是要讓我們明白事理，更要讓我們在明白事理之後，依循書中所教導的正道，做一個健康快樂的人，而不要成為社會的負擔，更不要成為親友心中永遠的痛！
然而讀書與做人又有什麼關係呢？先賢曾說：『德由量進，量隨識長』。就是告訴我們，必須藉著讀書來開拓我們的視野，有了廣闊的視野才會有恢弘的胸襟，有了恢弘的胸襟才有可能做一個堂堂正正、哀樂不傷的人，也才夠得上被稱之為人。讀書既然如此重要，就讓我們大家一起來用功讀書吧！
（三）看報的益處
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『看報的益處』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
前人曾說：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心」。目的就是要我們在認真求學之餘，也要關心我們的社會、我們的國家以及我們所生活的世界。
然而如何才能讓我們在最短的時間之內，獲得周遭所發生的一切資訊，讓我們與它們產生血肉相連的脈動呢？我想除了報紙以外，不另作他想。
也許有人會說，廣播、電視可以更快速的傳播資訊，我個人也深表同意。但聲音、影像相對於報紙，似乎僅止於直接的感官傳播，無法對事件深入的分析，更無法掌握住每一個具有關鍵性的細節。久而久之，我們的腦筋就會被廣播電視所同化，只會作直線的思考，喪失了邏輯思辨和獨立思考的能力，那該有多麼可怕呀！更何況報紙擁有內容多樣的副刊，除了可以豐富我們的常識還可以加強我們對文字的駕馭能力，加上看報不受時間的限制，所以說看報是百益而無一害的，希望大家多多看報。謝謝大家，敬請指教！
（四）放學以後
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『放學以後』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
有人說：人生就像一場戰爭。對我來說，人生何止是一場戰爭，人生根本就是大大小小、無數個、無止境的戰爭的集合體。上學像打仗，放學以後又何嘗不像打仗？
我們這一代的國中生，受到多元化入學的毒害，放學後有作不完的功課要寫，有考不完的試要準備。要命的是，我還擁有一個全場緊迫盯人的老爸，使我放學以後的戰況較之在學校的還要慘烈！
為了應付激烈的戰爭，使得我深愛的電動和漫畫早已束之高閣，甚至蒙塵已久。有的時候難免升起一股逃兵的念頭，可是緊迫盯人的老爸，往往洞燭機先，不是開放電動或漫畫，就是帶我和妹妹去打籃球或高爾夫球，假日更費心地安排上山下海的旅遊，讓我有全然獲得解放的感覺。我常常搞不懂，我老爸到底是上帝還是撒旦？
放學以後有甘有苦，雖說苦多於甘。但就像我老爸說的：『現在是你們對你們的未來進行投資的時候，假如你們不但不投資，反而浪費本錢，後果當然要你們自己來承擔』。想到這裡，我想還是乖乖地、認真地打好放學後的這場戰爭吧！
（五）我心目中的好導師
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『我心目中的好導師』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
怎樣才算是一個好導師，我想這應該是一個見仁見智的問題，因為每一位同學甚至每一位導師本身，對這個問題恐怕都會有不同的見解。老實說，我也提不出一個，放諸四海而皆準的標準答案。不過根據我自己心中的天使和魔鬼常常為了同一件事情，打得你死我活的經驗來看。各種錯綜複雜的答案，大概可以歸納為兩大類。一類就是希望導師越嚴越好，特別是能把所有的時間和精力通通都投注在我們身上。如果還能幫我們解決那些，我們自己無法解決的棘手問題，那就再理想不過了！另一類當然是越鬆越好，上課隨你玩，放學沒功課，考試不要緊，記過沒關係。如果還能教我們把馬子，那就實在太幸福了！
講到這，我突然醒悟，好導師所在多有，只是好導師難為，順了姑意就違了嫂意，不要說一班有那麼多同學，單就同一個人來說，最少就有兩種截然不同的需求，何況加上這麼多排列組合？所以在此我必須誠摯地說一聲，顏老師謝謝你！
（六）一本課外書給我的啟示
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『一本課外書給我的啟示』這個題目，就教於各位老師和各位同學。
從小我就愛書，媽媽常說我剛學講話的時候，就經常纏著姥姥，一本又一本地念故事書給我聽。慢慢地我長大了，爸爸更不斷地買書給我看，從散文集、歷史故事、傳記文學到武俠小說，終於把我從一個小弱視看成現在的大近視。
透過爸爸精彩的講解，我覺得每一本書都好像一扇窗，通過它，就可以望進無限。所以光要想哪一本書給了我什麼啟示，就已經夠我傷好幾天的腦筋了！更何況要在短短的三分鐘裡面說清楚、講明白？不過，在這裡，我願意把我從書裡面得到的一點心得，和大家一起分享---不論讀什麼書，做什麼事或面對什麼人，我們都要敞開我們的胸懷，因為人的心像降落傘一樣，必須是開的才有用。如果我們關閉了心靈之窗，我們就不可能萃取書中的智慧；如果我們關閉了心靈之窗，我們也不可能從事物的脈絡中獲得寶貴的經驗；如果我們關閉了心靈之窗，我們就更不可能擁有真正的朋友！所以請大家打開書本的同時，記得也要打開心靈。
引用：http://blog.udn.com/a110547/2615254
一、先說明題目的意義：
要依不同的題目作不同的說明，例如『服務的快樂』可直接詮釋服務的內涵與真諦；『讀書與做人』可說明讀書的目的與做人的重要等等。根據前述，我們可以把說明的方式，簡單的歸納成『內涵說』、「目的說」、『重要說』三種，當然任何時候仍然可以用『名言警句法』作為破題的利器，所以總共有四種破題法。抽到題目後，首先想一想用哪一種來破題，選定後，朝這個方向去構思就對了！
二、把握題目的重點，舉出事例加以論述：
所謂把握題目的重點就是要切題，而所謂切題，就是所有的演講內容都要圍繞著主題作論述。但短短的三分鐘很難作有系統的長篇大論，最好的方法就是引用聖賢的名言或眾所周知的事例，再予以進一步的闡釋與說明。而說明的方式，不外依循所引用的聖賢的名言或眾所周知的事例按照其內涵、目的、重要性等分別論述。此部分，將另詳於文後。
三、歸納說明，提出自己的看法作結論：
歸納說明在三分鐘的演講中，往往只適合用短短的一句話或幾句話作結論，甚至再次引用前面已經說過的重要句子，加以強調都可以。因此，這個部分應該是等鈴聲第一次響起時，再好整以暇的為演講作一個簡單有力的結論，並為本次登台劃下一個完美的句點。
四、共同開場白：
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『○○○○○○○』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
五、以下即依三段論法就各個講題逐一討論：
（一）服務的快樂、服務的人生：
1、破題：
我們每一個人活在世上，從呱呱墮地到養生送死，沒有一件事不需要依靠別人的服務。牙牙學語、蹣頇學步的小孩固然需要仰仗別人的服務才能存活。年富力強、事業鼎盛的中年人如果少了別人的服務同樣不能在群體中生存，而氣血已衰、行將就木的老年人，要是缺乏別人的服務，恐怕就不能安養天年了！因此，我們可以說：「人人為我才有我，我為人人才是人」。
2、論述：
從小，我們就從書本上、從師長的訓示中不斷地看到或聽到『人生以服務為目的』這句話。但是我相信大部份的同學都沒有進一步去思考『人生為什麼要以服務為目的』？我們更相信在未經思考又不甚瞭解個中道理的情況下，所謂服務的人生觀，不過像呼口號一樣，只是口頭上嚷嚷一下，永遠不可能有身體力行的一天。事實上，個人認為，服務不僅僅是一種利他的行為，它更應該是一種利己的行為。因為按照一般直線思考的模式，只有我們自己才會認真地為我們自己服務。但是，如果我們主動去為別人服務以後，別人也開始為我們服務了！請大家想一想，假如我們生活在這樣一個利己利人，大家都樂於奉獻、主動服務的環境，會是多麼的幸福與快樂！
林肯說：『一滴密汁比一加侖膽汁抓住更多的蒼蠅』。更何況，只要我們自己能發亮，就不愁這世界沒有光。就讓我們從今天起，滿懷愉悅的心情為我們周遭的每一個人熱忱地服務吧！
（二）讀書與做人：
談起讀書，我們在座的每一個人都可說是個中老手。如果從幼稚園算起，加上小學六年，國中三年，我們每個人都至少經歷了所謂的『十年寒窗』。曹雪芹有謂：『十年辛苦不尋常』，然而在這不尋常的十載寒窗中間，我們是不是應該仔細想想，我們在知識上有沒有增長，在道德上有沒有提昇？
就知識而言，起碼我們從一個不識字的孩童變成一個能讀、能寫、能聽、能說的青年，這些成就嚴格而言，頗值得我們自己驕傲一番。但如果我們單純地以為這就是我們讀書求學的全部，恐怕先聖先賢都要氣得從古墓中爬出來罵人了！因為讀書的目的，是要讓我們明白事理，更要讓我們在明白事理之後，依循書中所教導的正道，做一個健康快樂的人，而不要成為社會的負擔，更不要成為親友心中永遠的痛！
然而讀書與做人又有什麼關係呢？先賢曾說：『德由量進，量隨識長』。就是告訴我們，必須藉著讀書來開拓我們的視野，有了廣闊的視野才會有恢弘的胸襟，有了恢弘的胸襟才有可能做一個堂堂正正、哀樂不傷的人，也才夠得上被稱之為人。讀書既然如此重要，就讓我們大家一起來用功讀書吧！
（三）看報的益處
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『看報的益處』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
前人曾說：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心」。目的就是要我們在認真求學之餘，也要關心我們的社會、我們的國家以及我們所生活的世界。
然而如何才能讓我們在最短的時間之內，獲得周遭所發生的一切資訊，讓我們與它們產生血肉相連的脈動呢？我想除了報紙以外，不另作他想。
也許有人會說，廣播、電視可以更快速的傳播資訊，我個人也深表同意。但聲音、影像相對於報紙，似乎僅止於直接的感官傳播，無法對事件深入的分析，更無法掌握住每一個具有關鍵性的細節。久而久之，我們的腦筋就會被廣播電視所同化，只會作直線的思考，喪失了邏輯思辨和獨立思考的能力，那該有多麼可怕呀！更何況報紙擁有內容多樣的副刊，除了可以豐富我們的常識還可以加強我們對文字的駕馭能力，加上看報不受時間的限制，所以說看報是百益而無一害的，希望大家多多看報。謝謝大家，敬請指教！
（四）放學以後
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『放學以後』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
有人說：人生就像一場戰爭。對我來說，人生何止是一場戰爭，人生根本就是大大小小、無數個、無止境的戰爭的集合體。上學像打仗，放學以後又何嘗不像打仗？
我們這一代的國中生，受到多元化入學的毒害，放學後有作不完的功課要寫，有考不完的試要準備。要命的是，我還擁有一個全場緊迫盯人的老爸，使我放學以後的戰況較之在學校的還要慘烈！
為了應付激烈的戰爭，使得我深愛的電動和漫畫早已束之高閣，甚至蒙塵已久。有的時候難免升起一股逃兵的念頭，可是緊迫盯人的老爸，往往洞燭機先，不是開放電動或漫畫，就是帶我和妹妹去打籃球或高爾夫球，假日更費心地安排上山下海的旅遊，讓我有全然獲得解放的感覺。我常常搞不懂，我老爸到底是上帝還是撒旦？
放學以後有甘有苦，雖說苦多於甘。但就像我老爸說的：『現在是你們對你們的未來進行投資的時候，假如你們不但不投資，反而浪費本錢，後果當然要你們自己來承擔』。想到這裡，我想還是乖乖地、認真地打好放學後的這場戰爭吧！
（五）我心目中的好導師
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『我心目中的好導師』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
怎樣才算是一個好導師，我想這應該是一個見仁見智的問題，因為每一位同學甚至每一位導師本身，對這個問題恐怕都會有不同的見解。老實說，我也提不出一個，放諸四海而皆準的標準答案。不過根據我自己心中的天使和魔鬼常常為了同一件事情，打得你死我活的經驗來看。各種錯綜複雜的答案，大概可以歸納為兩大類。一類就是希望導師越嚴越好，特別是能把所有的時間和精力通通都投注在我們身上。如果還能幫我們解決那些，我們自己無法解決的棘手問題，那就再理想不過了！另一類當然是越鬆越好，上課隨你玩，放學沒功課，考試不要緊，記過沒關係。如果還能教我們把馬子，那就實在太幸福了！
講到這，我突然醒悟，好導師所在多有，只是好導師難為，順了姑意就違了嫂意，不要說一班有那麼多同學，單就同一個人來說，最少就有兩種截然不同的需求，何況加上這麼多排列組合？所以在此我必須誠摯地說一聲，顏老師謝謝你！
（六）一本課外書給我的啟示
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『一本課外書給我的啟示』這個題目，就教於各位老師和各位同學。
從小我就愛書，媽媽常說我剛學講話的時候，就經常纏著姥姥，一本又一本地念故事書給我聽。慢慢地我長大了，爸爸更不斷地買書給我看，從散文集、歷史故事、傳記文學到武俠小說，終於把我從一個小弱視看成現在的大近視。
透過爸爸精彩的講解，我覺得每一本書都好像一扇窗，通過它，就可以望進無限。所以光要想哪一本書給了我什麼啟示，就已經夠我傷好幾天的腦筋了！更何況要在短短的三分鐘裡面說清楚、講明白？不過，在這裡，我願意把我從書裡面得到的一點心得，和大家一起分享---不論讀什麼書，做什麼事或面對什麼人，我們都要敞開我們的胸懷，因為人的心像降落傘一樣，必須是開的才有用。如果我們關閉了心靈之窗，我們就不可能萃取書中的智慧；如果我們關閉了心靈之窗，我們也不可能從事物的脈絡中獲得寶貴的經驗；如果我們關閉了心靈之窗，我們就更不可能擁有真正的朋友！所以請大家打開書本的同時，記得也要打開心靈。
引用：http://blog.udn.com/a110547/2615254
2010年6月6日 星期日
日本消防119的故事
日本消防119的故事
文│圖│基隆市消防局 陳進源
Story of the Fire Prevention Hotline 119 in Japan
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圖：現代化的救災救護指揮中心(災害救護情報中心)
我國自民國85年起，將每年的1月19日，訂為我國的消防節，中央及各縣市消防單位都會在消防節前後舉辦如消防演練、防火宣導等各式消防活動，以喚起民眾對防火防災的安全意識；而日本的消防日則是訂在每年的11月9日，同時該日也是日本秋季全國火災預防運動的第一天。關於119的起源有若干種說法，在東京聯合防火協會的消防雜學事典中，有一則關於119的記事，記載著119的起源、沿革及演進，內容有趣且具有參考價值，茲附於後。
美國貝爾先生(Alexander Graham Bell)發明電話機是在1876年，同年發明大王愛迪生先生(Thomas Alva Edison)也發明了留聲機。
很快地，在翌年1877年(明治10年)的11月，日本輸入了2台電話機，並在1878年(明治11年)時，日本國產第一號電話機問世。
1885年(明治18年)間，在東京與橫濱之間，市外電話的通話測試取得成功，這年並創設了遞信省(附註說明：於1949年廢止，之後業務分離成郵政省及電氣通信省)。1890年(明治23年)12月16日，在東京與橫濱間，開始進行電話訊號交換業務，而這時候所加入的電話機數量為197台(東京155、橫濱42)，電話所(現在的公共電話初期的產品，設於電信局窗口處)為16處(東京15處、橫濱1處)。
在設置電話的過程中有一段插曲。於電話訊號交換業務創建的前年，東京正流行著霍亂傳染病。這時候，因為正處電話訊號交換的公開實驗之時，所以有「因為電話可以完整的傳送聲音，不是一定也會傳播霍亂嗎？」的風聲謠傳甚廣，甚至連接聽電話時畏畏縮縮的人也大有人在。以及與「在電話線上懸掛物品的話，也會傳送到對方那邊吧！」的傳言，在那時候來說，可不是件笑話而是件非常認真的事情。
1887年(明治20年)5月，政府為了儘早給消防隊下達出動指令，研討給消防單位引進電話，而決定在消防本署(現在東京消防廳本廳的前身)與消防分署(現在消防署的前身)之間架設電話，消防本署與幸橋、萬世橋、淺草橋的各派出所之間，開始了電話架設工程。
經由電話開始進行火災通報，是在1887年(明治20年)的年尾，由於電話局尚未以緊急優先的方式處理火災通報，使得它的目的並沒有完全被實現。
圖：119火災通報器的使用說明標籤
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圖：1949年(昭和24年)位於日本警視廳廳舍的指令室
火災通知專用電話制度化，是在1917年(大正6年)的4月1日，該方法在東京每日新聞報上作了以下介紹：
「發現火災的民眾，使用附近的電話或是公共電話，撥給電話局的時候，只要告知『有火警！！！』，在聽筒還貼在耳際的時候，交換局就會立刻連線消防署，由消防署執勤人員接到電話時再告訴火災發生地點的方法。」(1917年(大正6年)3月31日的報紙)。
因為對於新制度市民的期待非常高，諸如「終於完成的『火警電話』最重要的最初5分鐘，緒方消防本部長(相當於現在的消防總監)發生骨折！」、「通知火災的電話終於從4月1日起開始實施，火警警鐘響起之後就打電話吧！」等等，熱熱鬧鬧的在事前被報導出來。如此開始的火災報案電話第一次使用，是在4月1日清晨的火警，是從日本橋本石町傳來的火警消息(2日報知新聞報的資料)。
不過，在這裡也發生了一件麻煩事。那就是惡作劇的報案電話以及火警的詢問電話。小崎政臣先生所寫的一篇「火警來的時候，電話局就慘了！」的小品文章，清楚描繪出當時的情境，如後所述。
他記載著：「在手動式電話訊號交換當中，最難處理的就是火災發生的時候。雖然這時候局內同仁全體動員都來協助處理電話訊號交換工作，但是每一個人即使在訊號交換數量最少的時候，也都要負責200人以上的在線電話，然而連接線因為只有16組，所以無論如何也應付不完。尤其因為火警很多都是發生在夜晚，又因值宿人員不多，而使處境更加艱難。而且即使實際上並沒有火警，但是當消防車輛經過時，就會有來自該地區的民眾打來的訊問電話，如果再加上對火災情形的詢問電話後就沒完沒了了。
按理說電話局的業務只有電話訊號交換工作，本來就不太適合回應各種火災詢問、時間查詢等的工作。因為火災的詢問會造成重要的消防電話應答延遲，此外，也會有妨害更重要通話的情形發生。不過身為電話局，也因為不知道來電者要說的事情是什麼，而以來電順序來應答也是沒有辦法的事情。」。
圖：東京消防廳在2010年春季火災預防運動的宣傳海報
在另一方面，除了火災的詢問電話之外，由於惡作劇的電話也接連不斷，所以在1917年(大正6年)4月3日緒方消防本部長作了以下的談話：
「如果有故意撥打惡作劇電話這樣的行為不端者，就應以『警察犯處罰令』及其他相關法規予以嚴厲處罰。而且，來自警務部長的命令，對於市內大約46,000個電話所有人，規定各所轄的警察署長務必確實加以注意。」。這項嚴厲警告，透過東京每日新聞報的版面報導出來。
由於火災的通報，最初仍需要收取費用，往往會有喪失火災通報先機的情形發生，1919年(大正8年)4月1日起，所有的火災通報通話費，開始就以免費的方式來處理。
採用電話訊號自動交換處理方式是在1926年(大正15年)1月20日，在當時是以撥打112來作為火災通報的專用號碼。因為是分秒必爭的危急撥號，雖然那時指定以撥號時間短的號碼來撥號，但是因為對於撥號方式的不習慣，使得撥接錯誤的情況屢見不鮮，從1927年(昭和2年)10月1日起，決定使用當時地區號碼(局號的第一數字)尚未使用的「9」，而使我們今天所見的119誕生了。
本來119最初只單單針對火警使用，從1934年(昭和9年)起，位於橫濱市及名古屋市的消防署，開始執行救護工作，才逐漸普及到全國。之後1963年(昭和38年)，為追認此局勢，救護工作在法令上也才被制訂成消防署的業務。
接著我們來看之後119受信體制的轉變。1949年(昭和24年)時，消防自治體開始進展，在此之前以各消防署為單位來受理119報案電話，改成了以集中管理的方式，在警視廳內的東京消防廳本部廳舍內，設置了「通信指令室」。
藉此，在指令台容納了89線路的119，整合火災、救護業務，以同步指令的出動指令方式，以求下達出動指令的效率化。
今天，在東京都23區內的119，是位於千代田區大手町的東京消防廳本部廳舍內的「災害救護情報中心」；而多摩地區內的119，則是位於立川市的立川消防聯合廳舍內的「多摩災害救護情報中心」來受理報案，進而下達出動指令。
那麼119在一天當中受理了多少通報案電話呢？以東京消防廳在1999年(平成11年)一年間的報案紀錄為例，共有103萬件的119通報紀錄。也就是說平均一天裡，就有2,800多件，僅僅約31秒就有一次報案紀錄的比例，來受理市民災害等的通報案件。
而救護部分，平均一天有1,400多件(約59秒1次)，火災出動平均一天有19次之多。
這幾年，反映各種電話的普及，從行動電話所通報的119通報案件也逐年增多。由於可以一邊移動一邊報案，不過因為確認災害現場所在地點仍需要一些時間，將來期使能正確傳達災害發生地點。
許多人所利用的119，從1987年(昭和62年)起將11月9日訂為119之日，並且作為日本秋季火災預防活動的首日。
另外，警察單位的110報案電話，則是在1948年(昭和23年)10月10日，在GHQ(聯合國軍總司令部)的啟發下所制定。
在東京消防廳裡，有別於119的受信機制，在1971年(昭和46年)間開設了「消防電話服務」，「火災詢問或消防諮詢」，並以24小時體制來因應民眾的諮詢電話。在1999年(平成11年)間約有31萬件，平均一天湧入844件的詢問電話，其中接近91％的比例為諮詢救護醫療機構等相關問題的電話。
圖：總務省消防廳在2009年秋季全國火災預防運動的宣傳海報
參考資料：
1、新消防雜學事典，二版，2001年(平成13年)2月28日，東京聯合防火協會發行。
2、總務省消防廳，http://www.fdma.go.jp/。
3、東京消防廳，http://www.tfd.metro.tokyo.jp/index.html
4、消防萬象，鼎茂圖書出版有限公司，謝景旭。
5、青森地域廣域消防事務組合，http://www.city-aomori119.jp/119/index.html71
本文引用：
http://www.nfa.gov.tw/nfa_k/EBook/EBookDetail.aspx?MID=542&UID=924&EBID=385&PID=542
(消防月刊2010年4月)
文│圖│基隆市消防局 陳進源
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圖：現代化的救災救護指揮中心(災害救護情報中心)
我國自民國85年起，將每年的1月19日，訂為我國的消防節，中央及各縣市消防單位都會在消防節前後舉辦如消防演練、防火宣導等各式消防活動，以喚起民眾對防火防災的安全意識；而日本的消防日則是訂在每年的11月9日，同時該日也是日本秋季全國火災預防運動的第一天。關於119的起源有若干種說法，在東京聯合防火協會的消防雜學事典中，有一則關於119的記事，記載著119的起源、沿革及演進，內容有趣且具有參考價值，茲附於後。
美國貝爾先生(Alexander Graham Bell)發明電話機是在1876年，同年發明大王愛迪生先生(Thomas Alva Edison)也發明了留聲機。
很快地，在翌年1877年(明治10年)的11月，日本輸入了2台電話機，並在1878年(明治11年)時，日本國產第一號電話機問世。
1885年(明治18年)間，在東京與橫濱之間，市外電話的通話測試取得成功，這年並創設了遞信省(附註說明：於1949年廢止，之後業務分離成郵政省及電氣通信省)。1890年(明治23年)12月16日，在東京與橫濱間，開始進行電話訊號交換業務，而這時候所加入的電話機數量為197台(東京155、橫濱42)，電話所(現在的公共電話初期的產品，設於電信局窗口處)為16處(東京15處、橫濱1處)。
在設置電話的過程中有一段插曲。於電話訊號交換業務創建的前年，東京正流行著霍亂傳染病。這時候，因為正處電話訊號交換的公開實驗之時，所以有「因為電話可以完整的傳送聲音，不是一定也會傳播霍亂嗎？」的風聲謠傳甚廣，甚至連接聽電話時畏畏縮縮的人也大有人在。以及與「在電話線上懸掛物品的話，也會傳送到對方那邊吧！」的傳言，在那時候來說，可不是件笑話而是件非常認真的事情。
1887年(明治20年)5月，政府為了儘早給消防隊下達出動指令，研討給消防單位引進電話，而決定在消防本署(現在東京消防廳本廳的前身)與消防分署(現在消防署的前身)之間架設電話，消防本署與幸橋、萬世橋、淺草橋的各派出所之間，開始了電話架設工程。
經由電話開始進行火災通報，是在1887年(明治20年)的年尾，由於電話局尚未以緊急優先的方式處理火災通報，使得它的目的並沒有完全被實現。
圖：119火災通報器的使用說明標籤
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圖：1949年(昭和24年)位於日本警視廳廳舍的指令室
火災通知專用電話制度化，是在1917年(大正6年)的4月1日，該方法在東京每日新聞報上作了以下介紹：
「發現火災的民眾，使用附近的電話或是公共電話，撥給電話局的時候，只要告知『有火警！！！』，在聽筒還貼在耳際的時候，交換局就會立刻連線消防署，由消防署執勤人員接到電話時再告訴火災發生地點的方法。」(1917年(大正6年)3月31日的報紙)。
因為對於新制度市民的期待非常高，諸如「終於完成的『火警電話』最重要的最初5分鐘，緒方消防本部長(相當於現在的消防總監)發生骨折！」、「通知火災的電話終於從4月1日起開始實施，火警警鐘響起之後就打電話吧！」等等，熱熱鬧鬧的在事前被報導出來。如此開始的火災報案電話第一次使用，是在4月1日清晨的火警，是從日本橋本石町傳來的火警消息(2日報知新聞報的資料)。
不過，在這裡也發生了一件麻煩事。那就是惡作劇的報案電話以及火警的詢問電話。小崎政臣先生所寫的一篇「火警來的時候，電話局就慘了！」的小品文章，清楚描繪出當時的情境，如後所述。
他記載著：「在手動式電話訊號交換當中，最難處理的就是火災發生的時候。雖然這時候局內同仁全體動員都來協助處理電話訊號交換工作，但是每一個人即使在訊號交換數量最少的時候，也都要負責200人以上的在線電話，然而連接線因為只有16組，所以無論如何也應付不完。尤其因為火警很多都是發生在夜晚，又因值宿人員不多，而使處境更加艱難。而且即使實際上並沒有火警，但是當消防車輛經過時，就會有來自該地區的民眾打來的訊問電話，如果再加上對火災情形的詢問電話後就沒完沒了了。
按理說電話局的業務只有電話訊號交換工作，本來就不太適合回應各種火災詢問、時間查詢等的工作。因為火災的詢問會造成重要的消防電話應答延遲，此外，也會有妨害更重要通話的情形發生。不過身為電話局，也因為不知道來電者要說的事情是什麼，而以來電順序來應答也是沒有辦法的事情。」。
圖：東京消防廳在2010年春季火災預防運動的宣傳海報
在另一方面，除了火災的詢問電話之外，由於惡作劇的電話也接連不斷，所以在1917年(大正6年)4月3日緒方消防本部長作了以下的談話：
「如果有故意撥打惡作劇電話這樣的行為不端者，就應以『警察犯處罰令』及其他相關法規予以嚴厲處罰。而且，來自警務部長的命令，對於市內大約46,000個電話所有人，規定各所轄的警察署長務必確實加以注意。」。這項嚴厲警告，透過東京每日新聞報的版面報導出來。
由於火災的通報，最初仍需要收取費用，往往會有喪失火災通報先機的情形發生，1919年(大正8年)4月1日起，所有的火災通報通話費，開始就以免費的方式來處理。
採用電話訊號自動交換處理方式是在1926年(大正15年)1月20日，在當時是以撥打112來作為火災通報的專用號碼。因為是分秒必爭的危急撥號，雖然那時指定以撥號時間短的號碼來撥號，但是因為對於撥號方式的不習慣，使得撥接錯誤的情況屢見不鮮，從1927年(昭和2年)10月1日起，決定使用當時地區號碼(局號的第一數字)尚未使用的「9」，而使我們今天所見的119誕生了。
本來119最初只單單針對火警使用，從1934年(昭和9年)起，位於橫濱市及名古屋市的消防署，開始執行救護工作，才逐漸普及到全國。之後1963年(昭和38年)，為追認此局勢，救護工作在法令上也才被制訂成消防署的業務。
接著我們來看之後119受信體制的轉變。1949年(昭和24年)時，消防自治體開始進展，在此之前以各消防署為單位來受理119報案電話，改成了以集中管理的方式，在警視廳內的東京消防廳本部廳舍內，設置了「通信指令室」。
藉此，在指令台容納了89線路的119，整合火災、救護業務，以同步指令的出動指令方式，以求下達出動指令的效率化。
今天，在東京都23區內的119，是位於千代田區大手町的東京消防廳本部廳舍內的「災害救護情報中心」；而多摩地區內的119，則是位於立川市的立川消防聯合廳舍內的「多摩災害救護情報中心」來受理報案，進而下達出動指令。
那麼119在一天當中受理了多少通報案電話呢？以東京消防廳在1999年(平成11年)一年間的報案紀錄為例，共有103萬件的119通報紀錄。也就是說平均一天裡，就有2,800多件，僅僅約31秒就有一次報案紀錄的比例，來受理市民災害等的通報案件。
而救護部分，平均一天有1,400多件(約59秒1次)，火災出動平均一天有19次之多。
這幾年，反映各種電話的普及，從行動電話所通報的119通報案件也逐年增多。由於可以一邊移動一邊報案，不過因為確認災害現場所在地點仍需要一些時間，將來期使能正確傳達災害發生地點。
許多人所利用的119，從1987年(昭和62年)起將11月9日訂為119之日，並且作為日本秋季火災預防活動的首日。
另外，警察單位的110報案電話，則是在1948年(昭和23年)10月10日，在GHQ(聯合國軍總司令部)的啟發下所制定。
在東京消防廳裡，有別於119的受信機制，在1971年(昭和46年)間開設了「消防電話服務」，「火災詢問或消防諮詢」，並以24小時體制來因應民眾的諮詢電話。在1999年(平成11年)間約有31萬件，平均一天湧入844件的詢問電話，其中接近91％的比例為諮詢救護醫療機構等相關問題的電話。
圖：總務省消防廳在2009年秋季全國火災預防運動的宣傳海報
參考資料：
1、新消防雜學事典，二版，2001年(平成13年)2月28日，東京聯合防火協會發行。
2、總務省消防廳，http://www.fdma.go.jp/。
3、東京消防廳，http://www.tfd.metro.tokyo.jp/index.html
4、消防萬象，鼎茂圖書出版有限公司，謝景旭。
5、青森地域廣域消防事務組合，http://www.city-aomori119.jp/119/index.html71
本文引用：
http://www.nfa.gov.tw/nfa_k/EBook/EBookDetail.aspx?MID=542&UID=924&EBID=385&PID=542
(消防月刊2010年4月)
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