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西漢《說苑》這樣寫著：
楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：「止，楚人遺弓，楚人得之，又焉何求？」仲尼聞之，曰：「惜乎其不大，亦曰：『人遺弓，人得之，何必楚也；』」仲尼所謂，大公也。
注：「左右」–下屬 ，「請求」–尋求、尋找之意 ，「仲尼」–孔子 ，「不大」–此只胸襟不大 。
翻譯：
楚共王有次出去打獵，不慎將他的弓遺失了，下屬們請命要去尋找回來，共王就 說：「楚國人遺失的弓，到時還定讓楚國的人撿得，又何必尋找呢？」孔子聽到這事後，便評論說：「可惜楚共王的胸襟，畢竟不夠大，他只需說：『有人遺失了弓，總有人會撿到』就夠了，大可不必冠上那個楚字」孔子所說的，才算是大公的。
所謂「肥水不落外人田」、「長幼有序，親疏有別」，
好處之分享，必然隨著親疏程度而遞減，
以帝王來看，自己的東西不見了，而不讓下人去尋，已經算是有肚量了，
而孔子的胸襟，卻非常人所能，
有趣的是，有個作家找到了另一篇文章，如下：
荊人有遺弓者而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之」孔子聞之曰：「去其『荊』而可以！」老耳聞之曰：「去其『人』而可以！」故老耳則至公矣。
注：「荊人」-楚人，「老耳」-老子（李耳）
據說這則故事真實性不明，但它的意境則更上層樓。
換句話說，三個人所說的，共有三種境界，
而且用字越少的人，心胸越寬大，排列起來如下：
楚王曰：「楚人遺之，楚人得之。」-- (仍然有私)
孔子曰：「人遺之，人得之。」-- (大公之道)
老子曰：「遺之，得之。」-- (至公)
而我們卻常因一些小事汲汲營營，若有所失，
如同「抽獎時沒叫到自己名子，把彩卷撕了亂丟、」
「看別人上台領獎，就酸說：讓他的啦」、「交個錢就靠杯」
......等等的白痴行為，想起來實在令人汗顏。
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