2010年6月23日 星期三
孔子的教育思想-有教無類、因材施教
談到孔子的教育思想，我們要先回到當時教育的目的是什麼？在當時，教育是貴族才能享受到的特權，因為孔子之前，奴隸社會的教育機構，是「家有塾，黨有序，術有庫，國有學」，這種塾、序、庠、學都是官辦學校，收教限於貴族子弟，目的是強化統治機器對勞動人民的統治權力。所謂：
建國，君民，教學為先《禮記．學記》
在貴族階級來看來，奴隸不過是會說話的工具，永遠被他們所奴役、支使，當然就不能收教奴隸階級的弟子。 而孔子是第一位提倡平民教育，把教育從貴族帶到平民之中，就是孔子所說的「有教無類」，意思是說，人無論貴賤、貧富、智愚、善惡，都是教育的對象。不要說那時是春秋末的封建時代，即使在今天，仍不能不承認，在教育上是一個十分偉大的觀念，在現實上，沒有一個人可以百分之百做到，孔子也不例外。「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之」（17．20） 。然而「有教無類」運用在教學、講授上，意謂教育應當隨所教者的智慧與性情、運用各類不同的方法，不應以一類方法為限。 也就是所謂的「因材施教」。這種方式的教學方法是十分自然的，學生的素質不盡相同，當然就要用不同的方法來教育每一位學生。學生的家庭背景、性格和資質，都不一樣，所以「因材施教」就變成了「有教無類」的一種教學實行的原則。
孔子這種因材施教的主張，可以分為二類：一為對於某類人的因材施教，二為對於某人的因材施教。先說對於某類人的因材施教。
子曰：「中人以上、可以語上也，中人以下、不可以語上也。」《論語．雍也》
子曰：「可與言而不與之言、失人，不可與言而與之言、失言。知者不失人，亦不失言。」《論語．衛靈公》
從上述第一則所引的言論中，就可以知道，資質在中人以上的人，就可以教一些高深的道理，資質在中人以下的人，就不可以教一些高深的道理，以免事倍功半。至於中人，雖然孔子沒有說明，但是從文意就可以推知，中人應該教一些不過於高深也不過於卑淺的理論。從上述第二則所引的言論中，正好可以與第一則的相呼應，有中人以上的資質，可以談論一些高深的道理，卻沒有，正是「可與言而不與之言」，就埋沒了好的人才，不是「失人」嗎？而沒有中人的資質，卻跟他長篇大論談論高深的道理，正是「不可與言而與之言」，浪費了時間，不正是「失言」嗎？所以，一位好的老師，一定先要瞭解學生的資質，依學生的條件而教授道理。所以，依孔子所言，分為三類而教授道理。有教無類，從字面上的解釋，就是我對人，無分貧富、貴賤等的類別，都加以教育。就是教育的對像是不分類別的，但是不代表對不同類的人，就用同一種教育的方式，這就是因材施教。我們可以從下面的一段話可知：
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子日：『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」《論語．先進》
從上述的例子中，我們可以知道孔子很注意觀察學生的秉性特徵，並重視依據秉性特徵採取不同的教導方法，就是「因材施教」。
「有教無類」是孔子從仁的觀念出發，直接體現了「仁者愛人」、「泛愛眾」的具體實踐。 從孔子的一句話可知：
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」《論語．述而》
只要「自行束脩以上」，通常都是來者不拒，無論身分地位、智愚年齡，或是國籍的不同，從來不會後悔。這為平民提供了一個「學而優則仕」的管道。打破了貴族階級的制度，也符合當時時代的潮流。特別是孔子的一些弟子，如顏回、子路、閔子騫、曾參等人，孔子把他們培育成為一流的人才。例如孔子的弟子冉雍（字仲弓）的父親，就是一個身份很卑賤的人，孔子不但照樣教育他，使他成為孔門十哲之一，而且怕一般人因為他的父親的關係瞧不起冉雍，特別替他辯護說：
犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？《論語．雍也》
這段話正是在說明冉雍的父親雖然不是很好，但是對於冉雍的前途，確沒有什麼阻礙。所以孔子對於學生的家世高低，是絲毫不加注意了。這正是說明瞭卑賤者的才智，並不會比高貴的人差，也鼓舞了當時的平民或地位低下的人。
在論語上還有一個故事，更可以顯示孔子這種「有教無類」的偉大精神。當時有一鄉，名叫互鄉。這鄉的風俗，是非常鄙固的，一般人都不屑跟這一鄉的人談話，認為他們不會接受別人意見。有一天，互鄉的一個青年人，來求見孔子，孔子接見了他，一般學人對於孔子肯接見這個青年人，都有點不同意，孔子便對他們說：
與其進也，不與其退也。唯！何甚！人絜己以進，與其絜也，不保其往也。《論語．述而》
這種與人為善的精神，更是一種大教育家所特有的「有教無類」的精神 。所以，後來「布衣鄉相」之局，實際上就是起源於教育的開放。他這種教育觀念，不但是後來學術平民化的開端，同時也是開自由民主共和的先鋒。
引用：
史義軍、張榮慶、孟建華《論語仁者無敵的62個智略》，臺北縣：正展出版公司，民國九十三年三月初版，頁268。
韋政通《孔子》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十五年十月初版，頁219。
陳大齊《孔子學說》，臺北市：國立政治大學出版社，民國五十三年六月初版，頁287。
姚式川著《論語體認》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十二年十一月初版，頁253
《孔子研究集》：中華叢書編審委員會，民國四十九年九月一日初版，頁407。
東方橋《讀論語的方法學》，臺北市：玄同文化事業有限公司，民國九十三年七月二版，頁18。
引用：http://bbs.mychat.to/reads.php?tid=491502
建國，君民，教學為先《禮記．學記》
在貴族階級來看來，奴隸不過是會說話的工具，永遠被他們所奴役、支使，當然就不能收教奴隸階級的弟子。 而孔子是第一位提倡平民教育，把教育從貴族帶到平民之中，就是孔子所說的「有教無類」，意思是說，人無論貴賤、貧富、智愚、善惡，都是教育的對象。不要說那時是春秋末的封建時代，即使在今天，仍不能不承認，在教育上是一個十分偉大的觀念，在現實上，沒有一個人可以百分之百做到，孔子也不例外。「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之」（17．20） 。然而「有教無類」運用在教學、講授上，意謂教育應當隨所教者的智慧與性情、運用各類不同的方法，不應以一類方法為限。 也就是所謂的「因材施教」。這種方式的教學方法是十分自然的，學生的素質不盡相同，當然就要用不同的方法來教育每一位學生。學生的家庭背景、性格和資質，都不一樣，所以「因材施教」就變成了「有教無類」的一種教學實行的原則。
孔子這種因材施教的主張，可以分為二類：一為對於某類人的因材施教，二為對於某人的因材施教。先說對於某類人的因材施教。
子曰：「中人以上、可以語上也，中人以下、不可以語上也。」《論語．雍也》
子曰：「可與言而不與之言、失人，不可與言而與之言、失言。知者不失人，亦不失言。」《論語．衛靈公》
從上述第一則所引的言論中，就可以知道，資質在中人以上的人，就可以教一些高深的道理，資質在中人以下的人，就不可以教一些高深的道理，以免事倍功半。至於中人，雖然孔子沒有說明，但是從文意就可以推知，中人應該教一些不過於高深也不過於卑淺的理論。從上述第二則所引的言論中，正好可以與第一則的相呼應，有中人以上的資質，可以談論一些高深的道理，卻沒有，正是「可與言而不與之言」，就埋沒了好的人才，不是「失人」嗎？而沒有中人的資質，卻跟他長篇大論談論高深的道理，正是「不可與言而與之言」，浪費了時間，不正是「失言」嗎？所以，一位好的老師，一定先要瞭解學生的資質，依學生的條件而教授道理。所以，依孔子所言，分為三類而教授道理。有教無類，從字面上的解釋，就是我對人，無分貧富、貴賤等的類別，都加以教育。就是教育的對像是不分類別的，但是不代表對不同類的人，就用同一種教育的方式，這就是因材施教。我們可以從下面的一段話可知：
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子日：『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」《論語．先進》
從上述的例子中，我們可以知道孔子很注意觀察學生的秉性特徵，並重視依據秉性特徵採取不同的教導方法，就是「因材施教」。
「有教無類」是孔子從仁的觀念出發，直接體現了「仁者愛人」、「泛愛眾」的具體實踐。 從孔子的一句話可知：
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」《論語．述而》
只要「自行束脩以上」，通常都是來者不拒，無論身分地位、智愚年齡，或是國籍的不同，從來不會後悔。這為平民提供了一個「學而優則仕」的管道。打破了貴族階級的制度，也符合當時時代的潮流。特別是孔子的一些弟子，如顏回、子路、閔子騫、曾參等人，孔子把他們培育成為一流的人才。例如孔子的弟子冉雍（字仲弓）的父親，就是一個身份很卑賤的人，孔子不但照樣教育他，使他成為孔門十哲之一，而且怕一般人因為他的父親的關係瞧不起冉雍，特別替他辯護說：
犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？《論語．雍也》
這段話正是在說明冉雍的父親雖然不是很好，但是對於冉雍的前途，確沒有什麼阻礙。所以孔子對於學生的家世高低，是絲毫不加注意了。這正是說明瞭卑賤者的才智，並不會比高貴的人差，也鼓舞了當時的平民或地位低下的人。
在論語上還有一個故事，更可以顯示孔子這種「有教無類」的偉大精神。當時有一鄉，名叫互鄉。這鄉的風俗，是非常鄙固的，一般人都不屑跟這一鄉的人談話，認為他們不會接受別人意見。有一天，互鄉的一個青年人，來求見孔子，孔子接見了他，一般學人對於孔子肯接見這個青年人，都有點不同意，孔子便對他們說：
與其進也，不與其退也。唯！何甚！人絜己以進，與其絜也，不保其往也。《論語．述而》
這種與人為善的精神，更是一種大教育家所特有的「有教無類」的精神 。所以，後來「布衣鄉相」之局，實際上就是起源於教育的開放。他這種教育觀念，不但是後來學術平民化的開端，同時也是開自由民主共和的先鋒。
引用：
史義軍、張榮慶、孟建華《論語仁者無敵的62個智略》，臺北縣：正展出版公司，民國九十三年三月初版，頁268。
韋政通《孔子》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十五年十月初版，頁219。
陳大齊《孔子學說》，臺北市：國立政治大學出版社，民國五十三年六月初版，頁287。
姚式川著《論語體認》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十二年十一月初版，頁253
《孔子研究集》：中華叢書編審委員會，民國四十九年九月一日初版，頁407。
東方橋《讀論語的方法學》，臺北市：玄同文化事業有限公司，民國九十三年七月二版，頁18。
引用：http://bbs.mychat.to/reads.php?tid=491502
2010年6月22日 星期二
即席演講三段論法--附實例
即席演講三段論法--附實例
一、先說明題目的意義：
要依不同的題目作不同的說明，例如『服務的快樂』可直接詮釋服務的內涵與真諦；『讀書與做人』可說明讀書的目的與做人的重要等等。根據前述，我們可以把說明的方式，簡單的歸納成『內涵說』、「目的說」、『重要說』三種，當然任何時候仍然可以用『名言警句法』作為破題的利器，所以總共有四種破題法。抽到題目後，首先想一想用哪一種來破題，選定後，朝這個方向去構思就對了！
二、把握題目的重點，舉出事例加以論述：
所謂把握題目的重點就是要切題，而所謂切題，就是所有的演講內容都要圍繞著主題作論述。但短短的三分鐘很難作有系統的長篇大論，最好的方法就是引用聖賢的名言或眾所周知的事例，再予以進一步的闡釋與說明。而說明的方式，不外依循所引用的聖賢的名言或眾所周知的事例按照其內涵、目的、重要性等分別論述。此部分，將另詳於文後。
三、歸納說明，提出自己的看法作結論：
歸納說明在三分鐘的演講中，往往只適合用短短的一句話或幾句話作結論，甚至再次引用前面已經說過的重要句子，加以強調都可以。因此，這個部分應該是等鈴聲第一次響起時，再好整以暇的為演講作一個簡單有力的結論，並為本次登台劃下一個完美的句點。
四、共同開場白：
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『○○○○○○○』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
五、以下即依三段論法就各個講題逐一討論：
（一）服務的快樂、服務的人生：
1、破題：
我們每一個人活在世上，從呱呱墮地到養生送死，沒有一件事不需要依靠別人的服務。牙牙學語、蹣頇學步的小孩固然需要仰仗別人的服務才能存活。年富力強、事業鼎盛的中年人如果少了別人的服務同樣不能在群體中生存，而氣血已衰、行將就木的老年人，要是缺乏別人的服務，恐怕就不能安養天年了！因此，我們可以說：「人人為我才有我，我為人人才是人」。
2、論述：
從小，我們就從書本上、從師長的訓示中不斷地看到或聽到『人生以服務為目的』這句話。但是我相信大部份的同學都沒有進一步去思考『人生為什麼要以服務為目的』？我們更相信在未經思考又不甚瞭解個中道理的情況下，所謂服務的人生觀，不過像呼口號一樣，只是口頭上嚷嚷一下，永遠不可能有身體力行的一天。事實上，個人認為，服務不僅僅是一種利他的行為，它更應該是一種利己的行為。因為按照一般直線思考的模式，只有我們自己才會認真地為我們自己服務。但是，如果我們主動去為別人服務以後，別人也開始為我們服務了！請大家想一想，假如我們生活在這樣一個利己利人，大家都樂於奉獻、主動服務的環境，會是多麼的幸福與快樂！
林肯說：『一滴密汁比一加侖膽汁抓住更多的蒼蠅』。更何況，只要我們自己能發亮，就不愁這世界沒有光。就讓我們從今天起，滿懷愉悅的心情為我們周遭的每一個人熱忱地服務吧！
（二）讀書與做人：
談起讀書，我們在座的每一個人都可說是個中老手。如果從幼稚園算起，加上小學六年，國中三年，我們每個人都至少經歷了所謂的『十年寒窗』。曹雪芹有謂：『十年辛苦不尋常』，然而在這不尋常的十載寒窗中間，我們是不是應該仔細想想，我們在知識上有沒有增長，在道德上有沒有提昇？
就知識而言，起碼我們從一個不識字的孩童變成一個能讀、能寫、能聽、能說的青年，這些成就嚴格而言，頗值得我們自己驕傲一番。但如果我們單純地以為這就是我們讀書求學的全部，恐怕先聖先賢都要氣得從古墓中爬出來罵人了！因為讀書的目的，是要讓我們明白事理，更要讓我們在明白事理之後，依循書中所教導的正道，做一個健康快樂的人，而不要成為社會的負擔，更不要成為親友心中永遠的痛！
然而讀書與做人又有什麼關係呢？先賢曾說：『德由量進，量隨識長』。就是告訴我們，必須藉著讀書來開拓我們的視野，有了廣闊的視野才會有恢弘的胸襟，有了恢弘的胸襟才有可能做一個堂堂正正、哀樂不傷的人，也才夠得上被稱之為人。讀書既然如此重要，就讓我們大家一起來用功讀書吧！
（三）看報的益處
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『看報的益處』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
前人曾說：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心」。目的就是要我們在認真求學之餘，也要關心我們的社會、我們的國家以及我們所生活的世界。
然而如何才能讓我們在最短的時間之內，獲得周遭所發生的一切資訊，讓我們與它們產生血肉相連的脈動呢？我想除了報紙以外，不另作他想。
也許有人會說，廣播、電視可以更快速的傳播資訊，我個人也深表同意。但聲音、影像相對於報紙，似乎僅止於直接的感官傳播，無法對事件深入的分析，更無法掌握住每一個具有關鍵性的細節。久而久之，我們的腦筋就會被廣播電視所同化，只會作直線的思考，喪失了邏輯思辨和獨立思考的能力，那該有多麼可怕呀！更何況報紙擁有內容多樣的副刊，除了可以豐富我們的常識還可以加強我們對文字的駕馭能力，加上看報不受時間的限制，所以說看報是百益而無一害的，希望大家多多看報。謝謝大家，敬請指教！
（四）放學以後
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『放學以後』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
有人說：人生就像一場戰爭。對我來說，人生何止是一場戰爭，人生根本就是大大小小、無數個、無止境的戰爭的集合體。上學像打仗，放學以後又何嘗不像打仗？
我們這一代的國中生，受到多元化入學的毒害，放學後有作不完的功課要寫，有考不完的試要準備。要命的是，我還擁有一個全場緊迫盯人的老爸，使我放學以後的戰況較之在學校的還要慘烈！
為了應付激烈的戰爭，使得我深愛的電動和漫畫早已束之高閣，甚至蒙塵已久。有的時候難免升起一股逃兵的念頭，可是緊迫盯人的老爸，往往洞燭機先，不是開放電動或漫畫，就是帶我和妹妹去打籃球或高爾夫球，假日更費心地安排上山下海的旅遊，讓我有全然獲得解放的感覺。我常常搞不懂，我老爸到底是上帝還是撒旦？
放學以後有甘有苦，雖說苦多於甘。但就像我老爸說的：『現在是你們對你們的未來進行投資的時候，假如你們不但不投資，反而浪費本錢，後果當然要你們自己來承擔』。想到這裡，我想還是乖乖地、認真地打好放學後的這場戰爭吧！
（五）我心目中的好導師
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『我心目中的好導師』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
怎樣才算是一個好導師，我想這應該是一個見仁見智的問題，因為每一位同學甚至每一位導師本身，對這個問題恐怕都會有不同的見解。老實說，我也提不出一個，放諸四海而皆準的標準答案。不過根據我自己心中的天使和魔鬼常常為了同一件事情，打得你死我活的經驗來看。各種錯綜複雜的答案，大概可以歸納為兩大類。一類就是希望導師越嚴越好，特別是能把所有的時間和精力通通都投注在我們身上。如果還能幫我們解決那些，我們自己無法解決的棘手問題，那就再理想不過了！另一類當然是越鬆越好，上課隨你玩，放學沒功課，考試不要緊，記過沒關係。如果還能教我們把馬子，那就實在太幸福了！
講到這，我突然醒悟，好導師所在多有，只是好導師難為，順了姑意就違了嫂意，不要說一班有那麼多同學，單就同一個人來說，最少就有兩種截然不同的需求，何況加上這麼多排列組合？所以在此我必須誠摯地說一聲，顏老師謝謝你！
（六）一本課外書給我的啟示
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『一本課外書給我的啟示』這個題目，就教於各位老師和各位同學。
從小我就愛書，媽媽常說我剛學講話的時候，就經常纏著姥姥，一本又一本地念故事書給我聽。慢慢地我長大了，爸爸更不斷地買書給我看，從散文集、歷史故事、傳記文學到武俠小說，終於把我從一個小弱視看成現在的大近視。
透過爸爸精彩的講解，我覺得每一本書都好像一扇窗，通過它，就可以望進無限。所以光要想哪一本書給了我什麼啟示，就已經夠我傷好幾天的腦筋了！更何況要在短短的三分鐘裡面說清楚、講明白？不過，在這裡，我願意把我從書裡面得到的一點心得，和大家一起分享---不論讀什麼書，做什麼事或面對什麼人，我們都要敞開我們的胸懷，因為人的心像降落傘一樣，必須是開的才有用。如果我們關閉了心靈之窗，我們就不可能萃取書中的智慧；如果我們關閉了心靈之窗，我們也不可能從事物的脈絡中獲得寶貴的經驗；如果我們關閉了心靈之窗，我們就更不可能擁有真正的朋友！所以請大家打開書本的同時，記得也要打開心靈。
引用：http://blog.udn.com/a110547/2615254
一、先說明題目的意義：
要依不同的題目作不同的說明，例如『服務的快樂』可直接詮釋服務的內涵與真諦；『讀書與做人』可說明讀書的目的與做人的重要等等。根據前述，我們可以把說明的方式，簡單的歸納成『內涵說』、「目的說」、『重要說』三種，當然任何時候仍然可以用『名言警句法』作為破題的利器，所以總共有四種破題法。抽到題目後，首先想一想用哪一種來破題，選定後，朝這個方向去構思就對了！
二、把握題目的重點，舉出事例加以論述：
所謂把握題目的重點就是要切題，而所謂切題，就是所有的演講內容都要圍繞著主題作論述。但短短的三分鐘很難作有系統的長篇大論，最好的方法就是引用聖賢的名言或眾所周知的事例，再予以進一步的闡釋與說明。而說明的方式，不外依循所引用的聖賢的名言或眾所周知的事例按照其內涵、目的、重要性等分別論述。此部分，將另詳於文後。
三、歸納說明，提出自己的看法作結論：
歸納說明在三分鐘的演講中，往往只適合用短短的一句話或幾句話作結論，甚至再次引用前面已經說過的重要句子，加以強調都可以。因此，這個部分應該是等鈴聲第一次響起時，再好整以暇的為演講作一個簡單有力的結論，並為本次登台劃下一個完美的句點。
四、共同開場白：
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『○○○○○○○』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
五、以下即依三段論法就各個講題逐一討論：
（一）服務的快樂、服務的人生：
1、破題：
我們每一個人活在世上，從呱呱墮地到養生送死，沒有一件事不需要依靠別人的服務。牙牙學語、蹣頇學步的小孩固然需要仰仗別人的服務才能存活。年富力強、事業鼎盛的中年人如果少了別人的服務同樣不能在群體中生存，而氣血已衰、行將就木的老年人，要是缺乏別人的服務，恐怕就不能安養天年了！因此，我們可以說：「人人為我才有我，我為人人才是人」。
2、論述：
從小，我們就從書本上、從師長的訓示中不斷地看到或聽到『人生以服務為目的』這句話。但是我相信大部份的同學都沒有進一步去思考『人生為什麼要以服務為目的』？我們更相信在未經思考又不甚瞭解個中道理的情況下，所謂服務的人生觀，不過像呼口號一樣，只是口頭上嚷嚷一下，永遠不可能有身體力行的一天。事實上，個人認為，服務不僅僅是一種利他的行為，它更應該是一種利己的行為。因為按照一般直線思考的模式，只有我們自己才會認真地為我們自己服務。但是，如果我們主動去為別人服務以後，別人也開始為我們服務了！請大家想一想，假如我們生活在這樣一個利己利人，大家都樂於奉獻、主動服務的環境，會是多麼的幸福與快樂！
林肯說：『一滴密汁比一加侖膽汁抓住更多的蒼蠅』。更何況，只要我們自己能發亮，就不愁這世界沒有光。就讓我們從今天起，滿懷愉悅的心情為我們周遭的每一個人熱忱地服務吧！
（二）讀書與做人：
談起讀書，我們在座的每一個人都可說是個中老手。如果從幼稚園算起，加上小學六年，國中三年，我們每個人都至少經歷了所謂的『十年寒窗』。曹雪芹有謂：『十年辛苦不尋常』，然而在這不尋常的十載寒窗中間，我們是不是應該仔細想想，我們在知識上有沒有增長，在道德上有沒有提昇？
就知識而言，起碼我們從一個不識字的孩童變成一個能讀、能寫、能聽、能說的青年，這些成就嚴格而言，頗值得我們自己驕傲一番。但如果我們單純地以為這就是我們讀書求學的全部，恐怕先聖先賢都要氣得從古墓中爬出來罵人了！因為讀書的目的，是要讓我們明白事理，更要讓我們在明白事理之後，依循書中所教導的正道，做一個健康快樂的人，而不要成為社會的負擔，更不要成為親友心中永遠的痛！
然而讀書與做人又有什麼關係呢？先賢曾說：『德由量進，量隨識長』。就是告訴我們，必須藉著讀書來開拓我們的視野，有了廣闊的視野才會有恢弘的胸襟，有了恢弘的胸襟才有可能做一個堂堂正正、哀樂不傷的人，也才夠得上被稱之為人。讀書既然如此重要，就讓我們大家一起來用功讀書吧！
（三）看報的益處
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『看報的益處』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
前人曾說：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心」。目的就是要我們在認真求學之餘，也要關心我們的社會、我們的國家以及我們所生活的世界。
然而如何才能讓我們在最短的時間之內，獲得周遭所發生的一切資訊，讓我們與它們產生血肉相連的脈動呢？我想除了報紙以外，不另作他想。
也許有人會說，廣播、電視可以更快速的傳播資訊，我個人也深表同意。但聲音、影像相對於報紙，似乎僅止於直接的感官傳播，無法對事件深入的分析，更無法掌握住每一個具有關鍵性的細節。久而久之，我們的腦筋就會被廣播電視所同化，只會作直線的思考，喪失了邏輯思辨和獨立思考的能力，那該有多麼可怕呀！更何況報紙擁有內容多樣的副刊，除了可以豐富我們的常識還可以加強我們對文字的駕馭能力，加上看報不受時間的限制，所以說看報是百益而無一害的，希望大家多多看報。謝謝大家，敬請指教！
（四）放學以後
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『放學以後』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
有人說：人生就像一場戰爭。對我來說，人生何止是一場戰爭，人生根本就是大大小小、無數個、無止境的戰爭的集合體。上學像打仗，放學以後又何嘗不像打仗？
我們這一代的國中生，受到多元化入學的毒害，放學後有作不完的功課要寫，有考不完的試要準備。要命的是，我還擁有一個全場緊迫盯人的老爸，使我放學以後的戰況較之在學校的還要慘烈！
為了應付激烈的戰爭，使得我深愛的電動和漫畫早已束之高閣，甚至蒙塵已久。有的時候難免升起一股逃兵的念頭，可是緊迫盯人的老爸，往往洞燭機先，不是開放電動或漫畫，就是帶我和妹妹去打籃球或高爾夫球，假日更費心地安排上山下海的旅遊，讓我有全然獲得解放的感覺。我常常搞不懂，我老爸到底是上帝還是撒旦？
放學以後有甘有苦，雖說苦多於甘。但就像我老爸說的：『現在是你們對你們的未來進行投資的時候，假如你們不但不投資，反而浪費本錢，後果當然要你們自己來承擔』。想到這裡，我想還是乖乖地、認真地打好放學後的這場戰爭吧！
（五）我心目中的好導師
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『我心目中的好導師』這個題目，來就教於各位老師和各位同學。
怎樣才算是一個好導師，我想這應該是一個見仁見智的問題，因為每一位同學甚至每一位導師本身，對這個問題恐怕都會有不同的見解。老實說，我也提不出一個，放諸四海而皆準的標準答案。不過根據我自己心中的天使和魔鬼常常為了同一件事情，打得你死我活的經驗來看。各種錯綜複雜的答案，大概可以歸納為兩大類。一類就是希望導師越嚴越好，特別是能把所有的時間和精力通通都投注在我們身上。如果還能幫我們解決那些，我們自己無法解決的棘手問題，那就再理想不過了！另一類當然是越鬆越好，上課隨你玩，放學沒功課，考試不要緊，記過沒關係。如果還能教我們把馬子，那就實在太幸福了！
講到這，我突然醒悟，好導師所在多有，只是好導師難為，順了姑意就違了嫂意，不要說一班有那麼多同學，單就同一個人來說，最少就有兩種截然不同的需求，何況加上這麼多排列組合？所以在此我必須誠摯地說一聲，顏老師謝謝你！
（六）一本課外書給我的啟示
各位評審老師、各位同學，大家午安，我是○年○班的○○○，很高興能夠藉著這次演講比賽的機會，以『一本課外書給我的啟示』這個題目，就教於各位老師和各位同學。
從小我就愛書，媽媽常說我剛學講話的時候，就經常纏著姥姥，一本又一本地念故事書給我聽。慢慢地我長大了，爸爸更不斷地買書給我看，從散文集、歷史故事、傳記文學到武俠小說，終於把我從一個小弱視看成現在的大近視。
透過爸爸精彩的講解，我覺得每一本書都好像一扇窗，通過它，就可以望進無限。所以光要想哪一本書給了我什麼啟示，就已經夠我傷好幾天的腦筋了！更何況要在短短的三分鐘裡面說清楚、講明白？不過，在這裡，我願意把我從書裡面得到的一點心得，和大家一起分享---不論讀什麼書，做什麼事或面對什麼人，我們都要敞開我們的胸懷，因為人的心像降落傘一樣，必須是開的才有用。如果我們關閉了心靈之窗，我們就不可能萃取書中的智慧；如果我們關閉了心靈之窗，我們也不可能從事物的脈絡中獲得寶貴的經驗；如果我們關閉了心靈之窗，我們就更不可能擁有真正的朋友！所以請大家打開書本的同時，記得也要打開心靈。
引用：http://blog.udn.com/a110547/2615254
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